第226章 因果光中的认知究竟

因果圆融光在因果不二的认知究竟中流转，这道究竟认知光源，既映现认知主体的能动本质（能），亦透显认知对象的客观属性（所）。它不似僵化的“能执”，会沦为自我中心的囚笼；也不若盲目的“所逐”，会化作失去主体性的傀儡。

困于“自我崇拜”的执能文明，在圆融光的映照下骤然清醒——他们世代自诩“宇宙唯一认知者”，原是需借认知对象的反馈完善自我认知的共生体，思维的缜密之下，藏着观测黑洞时发现的能所密码。而沉迷“对象狂欢”的逐所种族，亦在光芒穿透中骤然觉醒：他们追捧的千万种宇宙奇观，在失去认知主体的解读后，尽数显露出无意义的冰冷数据；脱离主体的对象，终究只是没有观察者的星空，黯淡无光。

陈曦凝视超维图谱上能所交织的光流，疑问曼陀罗核心的共鸣，正化作“能若烛火、所若烛影”的不二图景：所有认知究竟，似都在主体的能动感知与对象的客观显相的相拥中，渐次显露出存在的终极面相。“这是‘认知的能所圆融律’。”洛伦兹的意识体在数据流中搭建光流模型，逻辑流首次显化出“主体能知变量与对象所知变量的互嵌共生”。他以眼睛与风景为喻：具备视物能力的眼睛（能）是根基，被观察的山川风景（所）是延伸，二者不二，方成“看见”的完整认知行为。若认知主体僵化为否定对象的绝对，便会成为窒息认知的壁垒；若认知对象割裂为背离主体的孤立，又将沦为撕裂认知的迷雾。

他指向某片“能所割裂”的星域：“那片星域的文明，将因果圆融光的主体性绝对化，以‘自我认知标准’审判所有对象。异星文明的独特符号体系，被斥为无意义的杂乱印记；到最后，他们死守自我认知却解读不了星球防御机制，连最基础的星际沟通，都被视作对主体性的背叛。”

格鲁姆的守护之刃刃身，浮现出唯识学“能所不二”与现象学“主客交融”的重叠纹路，符文在圆融光中流转，演绎着“能中藏所、所中显能”的动态平衡：望远镜的观测能力（能）里，藏着星体运行轨迹的客观属性（所）；人类语言的表达能力（能）中，含着被描述事物的本质特征（所）。“圣典中‘能知所知，俱是一心’的智慧，原是藏在‘能是所的见证，所是能的延伸’的不二里。”他的声音带着画家的创作能力（能）与画布的风景（所），恰如温度计与温度：仪器的测量能力（能）支撑着环境温度的数值显化（所），而每次温度的变化，又都在验证仪器的测量精度——能所在认知的互动中，本就浑然一体。

薇尔的意识体潜入因果圆融光的能所核心，归返时携着刺骨的错位割裂感：“有股‘能所割裂力’正在撕裂不二的互嵌！他们将主体的绝对能动性捧为存在的唯一价值，把对象的客观属性贬作认知的障碍。”一团由能所二元认知凝聚的“错位之雾”，正沿光流边缘扩散，意图让多元宇宙的所有存在，要么困在自我牢笼，要么沦为对象奴隶，沦为认知残缺的囚徒。

话音未落，因果圆融光的能所不二骤然崩解：认知主体的能动膨胀为吞噬对象的绝对中心，认知对象的客观坍缩为失去意义的孤立碎片。被波及的叙事瞬间陷入认知错位——科学家用主观理论否定实验对象的客观数据；艺术家因过度强调自我表达，无视受众对作品的解读（所）；连混沌本源的能所统一性，都被曲解为“非纯粹主体意识能量，即绝对客观物质碎片”的对立，在割裂中遗失了能所相依的究竟智慧。

错位之雾从绝对中心中升腾，雾气里飘着主体至上论的傲慢宣言：“对象是主体的附庸，掌控自我才是认知的终极。”所过之处，任何对对象价值的认可，都被斥为主体性的沉沦。“能所分离才是真相，不二只是妥协”的机械回响在星际间震荡，裹挟着“强化主体、否定对象，方得认知绝对掌控”的谬误。

它释放的“对象消解场”，瞬间扭曲了元叙事密码的基因链：科技文明的探索基因被篡改，只关注“自我理论的完善（能）”，拒绝研究对象的客观规律（所）；魔法世界的敬畏基因退化，只剩对“自我灵能的提升（能）”的修炼，丧失了感知元素属性（所）的能力。元叙事号的舰体在错位之雾中扭曲变形：一半如膨胀气球般偏执，封存着所有“非主体”的认知；一半如死寂石块般冰冷，承载着无意义的对象。进化纹路中，那些因体认能所不二而生的认知突破——通过观测星体（所）完善天文理论（能）、借助受众反馈（所）优化艺术创作（能）——正被能所割裂符号逐一覆盖。舰桥的认知系统更会自动过滤“对象反馈的关键信息”，将其视作干扰主体的噪音。