第263章 孔融(第2页)

建安十二年（公元207年），曹操北征乌桓，意在平定北方边疆，消除后患。

这本是有利于国家稳定的举措，孔融却上书嘲讽：

“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”

他将曹操北征比作古代边疆部落的小摩擦，言语中充满不屑，无疑是在动摇军心。

曹操见奏后，怒不可遏，对身边人说：

“孔文举恃才傲物，竟敢如此无礼！”

但他仍未立刻发作，只是将这份不满记在心中。

更让曹操无法容忍的是，孔融多次在政治上与他针锋相对。

曹操为解决军粮短缺问题，颁布禁酒令，称“酒可亡国，昔夏桀、商纣皆因酒而亡”，试图通过禁酒节省粮食。

孔融却接连写下《难曹公表制禁酒书》，列举历代帝王饮酒成就功业的例子，如“尧不千钟，无以建太平；孔非百觚，无以堪上圣”，主张“酒何负于政哉”，言辞犀利，直指曹操借禁酒之名行专权之实。

他在文中写道：

“若因酒而罪，那么桀纣因女色亡国，何不禁婚姻？”

这番话让曹操颜面尽失，却又无从反驳。

孔融还曾建议“千里寰内，不以封建诸侯”，试图削弱曹操的封邑势力，维护汉室中央集权。

当时曹操已被封为魏公，势力日益膨胀，孔融的这一建议无疑是直接挑战他的权威。

曹操召集谋士商议，郭嘉说：

“孔融虽有才，却不识时务，若不加以遏制，恐动摇人心。”

曹操深以为然，开始暗中收集孔融的言行，寻找除掉他的机会。

孔融的种种言行，在曹操眼中已成为阻碍其霸业的绊脚石。

但孔融是士林领袖，

“海内英俊皆信服之”，

他的府邸每日都有士人拜访，探讨时政、交流学问，其影响力不容忽视。

曹操碍于其声望，一直隐忍未发，暗中却在等待时机。

当时的尚书令荀彧曾劝孔融：

“曹公权重，先生若与之相争，恐难自保，何不稍作退让？”

孔融答道：

“食君之禄，忠君之事，我身为汉臣，岂能屈从权臣？”

建安十三年（公元208年），曹操终于下定决心除掉孔融。

此时曹操已基本统一北方，权势稳固，而孔融仍在朝堂上直言不讳地批评曹操的政策，甚至公开反对曹操进位魏公。

曹操认为，若不除去孔融，必成后患。

他授意丞相军谋祭酒路粹诬告孔融，罪名有三：

一是“招合徒众，欲规不轨”，称孔融与祢衡等人结党，非议朝政，曾说“我大圣之后，而见灭于宋，有天下者，何必卯金刀”（“卯金刀”指“刘”，暗指汉朝将亡，孔融欲取而代之）；

二是“谤讪朝廷”，说孔融曾言“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”，借此攻击孔融违背孝道；

三是“大逆不道”，指责孔融对孙权使者出言不逊，称“江东鼠辈，不足与谋”，有损朝廷威严。

这些罪名中，“不孝”一条尤为致命。

在以儒家伦理为根基的东汉社会，孝道是立身之本，更是治国之基，孔融被冠以“不孝”之名，瞬间从士林楷模沦为众矢之的。

路粹的奏疏公布后，朝野震动，许多曾敬仰孔融的人也因“不孝”罪名而对他产生质疑。

曹操顺势下令将孔融逮捕下狱。

孔融入狱后，依旧不改其风骨，面对狱卒的审问，他神色坦然，一一驳斥诬告之词。

他说：“我与祢衡相交，不过是谈诗论文，何来结党不轨？至于父子母子之言，不过是一时戏语，怎能断章取义，污蔑我不孝？”

但在曹操的操控下，这些辩解都无济于事。

不久后，曹操下令将孔融处死，时年五十六岁。

临刑前，孔融望着天空，长叹道：

“我不负汉室，只恨未能见中兴之日。”

他的妻子儿女也未能幸免，一同被诛杀。

此前，孔融的儿子九岁，女儿七岁，因年幼被寄养在亲戚家，得知父亲将被处死，儿女二人正在下棋，旁人劝他们逃走，男孩说：“覆巢之下，安有完卵？”

这句话后来成为千古名句，展现了孔家子女的聪慧与从容。

孔融之死，震动天下。

当时的名士脂习曾抚尸痛哭：

“文举舍我死，吾何用生为？”

脂习因此被曹操逮捕，险些丧命，后因众人求情才得以释放。

可见孔融的人格魅力之深，能让友人甘愿为其冒险。

他的悲剧，既是个人性格的必然——过于刚直，不懂得在乱世中变通，坚守“士可杀不可辱”的信念；

更是时代的缩影——建安年间，汉室衰微，群雄逐鹿，坚守道义的文人在强权面前，往往难逃被吞噬的命运。

正如史学家范晔在《后汉书》中所说：

“孔融高才倨傲，不能审时度势，终致祸败，悲夫！”

孔融不仅是政坛上的斗士，更是建安文学的重要代表。

他与王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚并称“建安七子”，在文学史上占有重要地位。

曹丕在《典论·论文》中评价：

“孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。”

这一评价既肯定了他的文学才华，也指出了其文风的特点。

孔融的文章现存不多，却字字珠玑，充满个性。

《荐祢衡表》是其代表作之一，文中极力推崇祢衡的才华，称其“忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇”，言辞恳切，尽显爱才之心。

祢衡是当时的奇才，却因狂放不羁而被人排挤，孔融多次向曹操推荐，称“若衡等辈，不可多得，若陛下能用之，必能辅佐圣明，成就大业”。

这份简表不仅展现了孔融的识人眼光，更体现了他对人才的珍视。

《与曹公论盛孝章书》则为营救被孙策囚禁的名士盛宪而作。

盛宪字孝章，是当时的着名学者，因不愿依附孙策而被囚禁。

孔融得知后，写信给曹操，以“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎”打动曹操，劝其出手营救。

文中写道：“孝章存，则天下士林有所归心；孝章亡，则天下士林皆失望。”

曹操被孔融的言辞打动，派人前往江东营救，虽因孙策已杀盛宪而未能成功，但这篇文章却流传千古，成为劝喻文的典范。

他的议论文锋芒毕露，充满批判精神。

在《难曹公表制禁酒书》中，他不仅驳斥了曹操的禁酒理由，更借题发挥，指责曹操专权：

“曹公禁酒，非为民生，实为固权耳。”

这种直面现实的勇气，在当时的文人中极为罕见。

他的书信则洒脱自然，如《与王朗书》中，他与王朗探讨时局，既表达了对乱世的忧虑，又不失乐观：

“虽天下大乱，然正道不泯，只要我辈坚守，终有澄清之日。”