第370章 穷人羊性

在社会观察中，人们常以“羊性”形容特定群体的生存状态：温顺、从众、缺乏攻击性，在规则与压力面前倾向于妥协。/精*武\小,税-徃+ ~首?发-这种特质在资源匮乏、机会有限的群体中表现得尤为明显，并非道德批判，而是对生存逻辑的现实映射。

“羊性”的首要特征是对风险的极致规避，这源于穷人对“生存底线”的高度敏感。对于掌握资源较少的群体而言，一次失败可能意味着生存链条的断裂。

失业者不敢轻易辞职，哪怕遭遇不公；摊贩面对城管的驱赶往往选择快速退让，而非争执；低收入家庭在教育、医疗等决策上，优先选择“最稳妥”而非“可能性”。这种妥协并非懦弱，而是长期资源稀缺塑造的安全算法。

就像羊群在草原上对狼的本能回避，穷人对“冲突”的回避本质上是对“生存成本”的计算：争执可能带来罚款、受伤或时间损耗，而这些成本是他们难以承受的。

正如人类学家詹姆斯·斯科特在《弱者的武器》中描述的，底层群体的“顺从”往往是一种“日常形式的反抗”，用不合作的合作，换取生存空间。

同时，“羊性”表现为对规则的绝对服从。在等级化社会中，穷人更倾向于将社会规则内化为“不可逾越的红线”。/搜,嗖`小`税+徃? ?首^发/这源于他们缺乏打破规则的资本：没有人脉化解违规后果，没有财富承担试错成本，更没有话语权重构规则。于是，“按规矩来”成为最安全的生存路径，哪怕规则本身并不公平。这种服从逐渐内化为心理习惯，形成“不敢争取、不愿质疑”的行为惯性。

羊群的典型特征是从众，个体在群体中获得安全感，同时也失去独立性。穷人的“从众性”同样源于对“孤立风险”的恐惧。在资源分配不均的环境中，“与众不同”可能意味着被排斥。

例如，在城中村的租客群体中，若有人尝试联合维权，往往会被其他租客视为“惹事者”，因为多数人担心出头会招致房东的报复，宁愿维持现状。

这种“不带头、不反对、随大流”的心态，本质上是个体在缺乏保护机制时，对群体庇护的依赖。

此外，信息获取的局限性加剧了从众行为。穷人的信息渠道往往更狭窄，多依赖熟人社会的经验传递。当一个村庄的年轻人都涌向电子厂时，个体很难仅凭理想选择其他道路；当邻里都认为“读书无用”时，家长也更容易放弃对孩子的教育投入。

就像羊群跟随头羊的方向，穷人的选择往往跟随“多数人的经验”，因为他们缺乏独立验证信息的能力与资源。~3¨叶*屋_ !唔·错·内~容′

这种从众性也体现在消费行为中：穷人更倾向于购买“大众品牌”或“邻里同款”，避免因特殊而被视为“不合群”。

“羊性”的深层表现是个体性的弱化，即“无角色名字”，在社会结构中，穷人常被简化为“统计数字”或“标签”，而非具有独特需求与意志的个体。这种“无名化”首先源于社会互动中的工具化。

在劳动力市场中，农民工可能被称为“老张”“小李”，而非具体的职业身份；在救助体系中，低收入者被归类为“贫困户”，其个人经历、能力与愿望往往被忽略。