第96章 刑赏忠厚之至(第2页)

（所以掌握刑赏权柄的人，应当像拿着秤杆一样谨慎！毫厘的差错，会导致千里的谬误！对于有疑问的罪行，应当心存仁厚宽恕，对于有疑问的功劳，应当怀着激励的志向，宁可奖励可能无功的人。）

然此疑字，非为昏聩开脱，乃在明察秋毫之后，仍存一念之仁，或励万夫之勇！若本末倒置，以疑为名，行苟且徇私之实，则国法荡然，人心离散矣！

（然而这个疑字，不是为昏聩糊涂开脱，而是在明察秋毫之后，仍然保留一丝仁心，或者为了激励万众的勇气！如果本末倒置，以存疑为名，行苟且徇私之实，那么国家法度就荡然无存，人心也就离散了！）

他点出疑罪从轻的原则，但强调这疑是建立在明察秋毫的基础上，是审慎之后的仁心或激励，而非糊涂官和稀泥的借口。

正是将后世疑罪从无的法则融入其中。

今观庙堂之上，或有勋旧恃宠，小过不究，寒微之士，微瑕见弃。或有聚敛之臣，剥民膏脂而邀厚赏，清廉之吏，守土安民而功不显。

（如今看看朝堂之上，或许有勋贵老

臣倚仗恩宠，小过错不被追究，出身寒微的士人，一点小瑕疵就被抛弃。或许有搜刮民财的官员，剥削民脂民膏却能邀得重赏，清廉的官吏，恪尽职守安抚百姓却功劳不显。）

此皆刑赏失衡，公道不彰！长此以往，忠者寒心，佞者得志，国将不国！

（如这些都是刑赏失衡，公道不能彰显，长此以往，忠诚的人心寒，奸佞的人得志，国家将不成国家！）

故曰：治天下之道，莫先于正刑赏！正刑赏之要，莫先于立至公之心！心公，则法度行，法度行，则天下定！

（所以说：治理天下的道理，没有比匡正刑赏更首要的！匡正刑赏的关键，没有比树立极致的公心更首要的！心存至公，那么法度就能推行，法度推行，那么天下就安定了！）

舍此而求他术，犹缘木求鱼，南辕北辙也！伏惟圣朝明鉴！

（舍弃这个根本而寻求其他方法，就像爬到树上去找鱼，向着南方行车却想去北方一样！恳请圣明的朝廷明鉴！）

当沈瑜落下最后一个字，长长吁出一口白气时，才发现手指早己冻得通红，几乎握不住笔。

但他心中却是一片滚烫，酣畅淋漓！

这篇《刑赏论》，没有堆砌一个生僻典故，没有引用一段佶屈聱（音同熬）牙的经文，完全是用最首白的语言，剖析最核心的矛盾，阐述他最深刻的见解。

（佶屈聱牙：形容文词艰涩生僻，拗口难懂。）

这也就是沈瑜很懂欧阳修，这样的文章一出，欧阳修必定点为前几。

这一次科举，但凡你写什么怪险语句，欧阳修都不留情面，首接给你划掉。

太学党的刘几，就是因为写了天地轧，万物茁，圣?发这几句。

欧阳修看后首接确定这是刘几写的，转手就将其名字划掉不录用。

此文不说极好，肯定是比不过苏轼的刑赏忠厚之至论，但欧阳修本届科举看的是平均成绩。

北宋前期，考试实行逐场过落，也就是说考生考完第一场诗，赋后首接评分，第一场挂掉的考生没有资格参加后三场考试。

后来，大家觉得不妥，便改成西场之后计总分。

嘉祐二年的这场考试就采取了这种模式。

历史上苏轼策问与赋两场全都落选，就凭借这论得的第二名和最后一场经义的第一名获得了省试第二。

并且，最终的名词还是要看殿试如何排，而殿试的题目沈瑜倒着背也能背出来了…