第176章 这一次我可不会再给他10两银子

回到家里，沈砚就把罗娘子和云镜转移出去了，去了东便门车马行那边的庄子。

那边的庄子生意连成片，自己人多，会更安全。

罗娘子现在都已经显怀，弄不好年底之前就会生产，那边的庄子里有现成的房子可以住。

正好到那边之后，让吕不白他们安排，着手招聘女卒。

在小脚遍地的大晟，这太难了。

而且沈砚也有点犹豫，是招自己庄子里的女眷，弟兄们的家人，还是选一些无牵无挂的穷苦女子呢？

如果是前者，你很难当成真正的军伍令行禁止，她们有家有牵挂不说，你能把她们当成男人，冲她们死命操练吗？

但你如果招一些流民、破落户，买一些人，你又怕背景不好调查，被人安插进来。

夜里一家三口，包括挺着大肚子的罗娘子，黑灯瞎火中作了商量。

沈砚最终决定说：”三三原则吧，自己庄子和弟兄们亲戚中间有合适的寡妇，孔武有力的女妇、未婚小娘子都能招进来。

“其次是托不相干的人找外地牙行，以煤矿的名义买人，最后就是公开招募，对外宣称是守卫，让人误以为是给女工脱衣检查用的女守卫。”

暂时以自家人为骨干。

罗娘子说：“杜妈的女儿行不行？”

也是个寡妇。

沈砚同意说：“可以。”

云镜也不甘示弱：“以前的白莲教的教徒行不行，我认识不少人，寡妇、小娘子都有……”

沈砚犹豫了。

云镜到身边，搂着胳膊晃，撒娇撒痴：“你就答应吧。我保证她们不再信白莲教。”

沈砚又想起个人来。

他说：“陈远山陈叔有个闺女，嫁出去之后，因为跟自己男人打架，被休回家了。

“家里非常愁她。

“她练过武，因为家人骂她，前日想学花木兰女扮男装要走，陈叔骑马把她追回来的。你去把她请过来，让她协助你，我教你二人行伍之法，你们再用到女卒身上。”

其实对于女兵来说，要命的还不是武艺，而是胆量和心性。

你就跟云镜一样，她习武，虽然不是军中武艺，也算登堂入室了，一样历经磨难，一样见惯生死，还几乎扯旗造反，但她的反应、胆量、意志和思维，都和沈砚认为的铁血军卒还有很大的差别。

沈砚理想中的军卒是什么样子的？

借成吉思对忽必来的话说：“你与者篾、者别、速别额台四个，如猛狗一般，凡教去处，将坚石撞碎，崖子冲破，深水横断，所以厮杀时教您四人做先锋”。

想到这里，沈砚突然有个念头。

蒙古女人在家里一样没有地位。

甚至灾荒年很多的女奴被舍弃，那些破家户，失去了相依为命的男人或者父母，也是只能被人收奴或者等死。

不少娶不上媳妇的光棍偷摸出关，带这样的女人回来，以至于有一些台吉和首领对此愤怒不已，警告大晟村落说，不要跟蒙古人争女妇。

如果从两国交兵上去想，她们可能心向蒙古，但从内部治乱的角度，用来保护太子和林凤，绝对混不进来奸细。

你看谷王用蒙古人做护卫，这些人多忠诚，生生拖住朝廷人马，让谷王跑了。

为什么不一起考虑进来？

这事儿可以让赵大冒操心一下。

沈砚晚上是在庄子里住的，可以陪一陪罗娘子，请来陈阿秀之后，整理并教授陈阿秀和云镜兵法。

白天则跟上班一样去沈家大院。

兵法这个东西，很多人认为都是孙子兵法那样的。

其实不然。

孙子兵法其实更像一派总纲。

兵法是杂博而又自成系统的东西，比如军队的组织形式，队列，命令，武器使用规范等等。

大到战阵的组织和保持，小到五五战术三三战术，传讯、信号……

很多文人都是觉得读一读孙子兵法和三十六计就能成为将领了，这是尤为可笑的。

但问题是宋代和大晟，都是在干这种事情，文人以文御武，他们以为纯靠孙子兵法和三十六计就可以指挥麾下总兵和标营。

你说这样能不能打仗呢？

其实也可以。

对付农民起义军和流寇，大家都是一窝蜂上一窝蜂下。

为了激励将士，抬着银子颁布赏格，冲锋时组织督战队，反正你就得给我上，我不要章法，我不计伤亡，不求战场上精细、微妙的东西。

沈砚之所以眼高于顶。

就是他觉得现在大晟的军队根子上就不行，军队不行兵法不操练，打仗跟赶鸭子差不多。

云镜和陈阿秀从来没想过能这么复杂。

其实因为队伍小，到头来可能只有百余人，沈砚还是专捡一些战术上的东西教授。

结果三天过去，两个女的因为记不住知识和要领，一个撒娇，一个哭。

罗娘子跑出来看几趟。

陈阿秀就钻她怀里哭着说：“公子哥，就那么几个人，到哪小树林一钻不就行了吗，为啥非扎营呢？”

后悔呢，这就是花木兰的水平。

为啥扎营都学？

就算你不扎营，敌军扎不扎营……

要知道大晟军队营地采用 “圈层式” 布局，从外到内功能分区清晰，它是有规律的，多好记。

从内到外依次为指挥中枢，辎重粮草区，士兵营房，武器与火器区，马厩与骑兵区，辅兵设施区，值班区，栅栏或土墙，障碍区，警戒区……

没办法，教会多少是多少吧。