第130章 这个庄子的女子是不是都不缠足呀(第2页)
而且若是在亲友家，不会不给苏御史说一声，顶多也是头天天晚了来不及，第二天就会派个人，传递个话让人放心。
这第二种去处就是宗教场合，尼姑庵和女冠观，这两种地方，既是可以躲避家人的追索，可以短暂居住，也符合婚姻不满的女性离家后的 “避世”之想，她们自己内心中会给自己说，我已经万念俱灰，不如遁入空门。
北方的寺庙，特别是城中寺庙，生活成本高，来投奔的女性多，家属找到来闹的多，通常都会以“施主尘缘未了”拒绝你，但部分江南尼庵常收留 “失志妇孺”。
苏小姐依照江南人的经验，或许会去这些地方，寺庙不会让她出家，但短期内自负开销，它会给你居住。
这第三种去处，风险就变大了。对无亲友、无资源的女子，离家后往往只能流入社会边缘，部分女子可能被迫进入妓院、勾栏附近的 “下处”小客栈，或被诱骗从事低贱工作……极少数有一技之长，才能藏身于流动性大的贫民窟或杂户聚居区，城市中 “坊厢” 之外的棚户区，但也易受欺凌或被拐卖。
往往做这种选择的女子，都是回不了头的底层奴仆，回去怕被打死，而对于苏小姐来说，随时可以回头，她不至于出门就往这么惨的境遇混。
这第四种是最可怕，就是离家出走前，就有人在勾搭她，引诱她，撺掇她，离家出走她寄希望于该人的庇护和陪伴，偏信偏听，从而被人骗财骗色，图财害命。
除了这四种人，也有一些例外的，有一定文化的女子，若因反抗包办婚姻或追求自由，喜欢投奔志同道合的士人、隐士、曲艺名角，仰慕的书画大家。
这类案例极罕见，多见于思想解放思潮影响下的江南地区。
结合苏见雪客居烟京的特殊情况，如果她性格坚忍，又有一定的社会阅历和自信，她也可能会想着返回家乡。
沈砚跟召凤一路讨论，去了京西车马行。
召凤去的路上都在发笑：“京西车马行竟然是在京东。”
好像还真是。
到了京西，让人带上画像，逐一通知自己的车夫，沈砚又开始向人询问这附近的尼姑庵和女冠庙。
京西车马行还没大肆整修，简陋得像是工棚，这边待不住，沈砚让人去喊赵大勇，让这位庄头带召凤去他们家原先在庄子里的居所，而自己后去。
忙完之后，他也忙不迭去看看。
这边只是威宁伯府未倒之前，主家的人下村子走走看看所居住的地方，沈砚经常来，到这里读书、练剑、避暑。
因为京西那个庄子是后来才有的，又偏僻，快挨着陵地了，反而去的少。
回去之后，推开门，召凤掌着灯，正在检查这个逃过一劫的家宅，看沈砚的书架。
书架上全是杂书呀。
沈砚回来，并未打搅到她，她轻声说：“这庄子现在不是你们家的了吧？怎么着，你想来住还能来住？”
沈砚说：“抄家之后，还没明确归属，朝廷是相互矛盾的，你就像我们府邸，说是所有东西都还回去，一些用物还回去了，一些值钱的东西呢？”
召凤猛地转过去。
召凤说：“对，我也有疑问，之前光马你们家就都不少，马匹呢？东西呢？是不是你用到车马行了？”
沈砚摇了摇头。
召凤大怒：“没有还回去，没有对照抄家的清单一五一十还回去，你怎么不吭气嗯，这些东西呢？”
沈砚说：“争这个干什么呢？我是想说，这抄家，皇帝竟然没有收入内府，也没听说再赏赐人，家中多少还回来一些用物，这两个庄子太让人疑惑的了。我是对比两边的情况，寻思着，这庄子是不是已经被经手人给卖了？”
召凤脸色阴晴不定。
她说：“我知道了，故威宁伯府只剩你一人，又有纨绔之名，负责归还财物的这些人，不值钱的还回去搪塞，值钱的马匹什么的，处理转卖瓜分了，至于庄子和田亩，因为还未明确是否给你复爵，按说也应该暂时交还给你，但相关人等却是在等变故，所以让这两个庄子既不收走，也不还你，我的天呐，他们对天家都敢欺上瞒下，勋爵人家都能这样欺负，这些人真是胆子大极了。”
沈砚问：“这种情况，不归召大人的南北镇抚司管吗？”
召凤愣了一下，他说：“不归。归内承运库，再上面是掌印太监，看来刘公公一点都不老实呀。”
她又打量着周边，轻声说：“你们家的家臣部曲还真够忠诚呀，这种情况下，还把里头收拾得井井有条，你一句话，他们就把我接来住下，虽然只是陋室，但也用心了。看来，这庄子给别人也给不出去，要不就让刘公公还给你吧，能折现的，他们折现分了，正好是抓在我们手里的把柄。”
沈砚脱口说：“好。”
不是他突然不犟了。
这两个庄子对他意义重大，家丁部曲，昔日伤残卒伍都是这么安置起来的，原本沈砚也以为跟自己已经割裂，朝廷一分配他人就断了关联，但自己一出现，两个庄子就源源不断给自己输血，搭出来自己的生意框架。
如果这时候朝廷把庄子赏赐给了别人怎么办？
别人收服不了，自己舍弃不了。
召凤说：“难得你有想要的东西，那我就做主了，想想你的就是我的，这也是我的庄子，那我现在自在多了。”
不是？
你说你做主了？
人家刘太监还没吭气，你就说是你的庄子了？
召凤问：“我看你反感缠足，这个庄子的女子是不是都不缠足呀，她们习武吗？我想要要一支忠诚的女军，我栽培你表姐，就是这么想的，否则的话，她哪一样能拿得出手，有什么让人另眼相看的地方呢？”