第107章 你知道造火绳枪的问题在哪吗？
窦先生在琢磨白莲教，沈砚也在琢磨白莲教。
不止白莲教，连天主教、佛家也一并纳入了他的思索。
一番探究下来，他发现所有宗教都逃不开一个共通之处：总与鬼神纠缠，离不得那些看不见、摸不着的存在，更脱不开超自然的力量。
而这种力量，说到底是用来做什么的呢？不过是帮人实现心底的欲望与愿景，却省去了其间本该历经的坎坷罢了。
你饥渴难耐，它说能给你饱足；你困于苦楚，它说能给你安宁；你身染病痛，它说能给你康健；你日子过得不如意，它说能给你顺遂；你连个婆娘都讨不到，它也能许诺让你抱走娇娘。
只要你赌上一生选择那份 “信仰”，仿佛一切便能唾手可得。
为此他们举证了大量真假难辨的他人事例。
于是，你便成了个不折不扣的赌徒，不断投入自己的虔诚与期盼。
当你有一天，发觉生活依旧死水一潭，毫无改观，抬起头满是困惑与质疑，那些传教者便会告诉你，之所以未能如愿，是因为你不够虔诚。
再过些时日，你疑虑再生，他们又会告诉你：是你还不够努力，你还差一点点，你就差一点点。
因为投入太多，牺牲太多，到最后，你明知道可能上当受骗了，你也不愿意从美梦中醒来。
其实，儒家思想同样可以指引人脱贫致富，攀登人生高峰。
它教你心怀赤诚、吃苦耐劳、求知上进、勤于省察、百折不挠。具体到日常，包括讲文明懂礼貌、知荣辱，明进退。
若能一一践行，往往也能从劳苦大众中脱颖而出。
如此踏实地解决温饱、改善生计，难道不好吗？
可多数底层百姓却觉得，这样不好，远远不够好。
为何？
儒家从不夸海口。
它说，你若勤劳勇敢，便有可能成功 —— 但并非必然成功。
即便成功，能达到哪一步，也终究脱不了现实，一年劳作能吃饱饭，三年能置两亩地，它所描绘的前景，始终立足于现实。
宗教却不要逻辑。
只因有神明在，你可以一夜暴富。或许天亮睁眼时，神明感念你的虔诚，家中已是金银珠宝遍地。
正因如此，底层百姓才易被邪教趁虚而入。
它罔顾逻辑、脱离现实，给你构建一个无所不能的乌托邦，承诺会满足你所有的期待和欲望，以至于人活着不行，死了可以，死了还不行，来生可以，就这样骗下去，哄下去。
沈砚把人接到五城兵马司的西衙门，因为五衙合一，这儿已经空出大量的地方，被沈砚封闭了后院，改造成一处可以用来求学的胜地。
前院变成了五城兵马司防火司。
眼下都是各个官署、工坊来人，被迫到此办理防火事宜，按规定申报购买太平缸，灭火粉……
赵可怀不但提前到了，还拉了一些好友，在后园子里推敲五城兵马司的规章制度和运砖策略。
没想到苏御史竟跟赵可怀是朋友，也被邀请了过来，沈砚一眼把人认出来，连忙打招呼，笑着给他抱礼客套。
苏御史指着他笑半天，给赵可怀说：“沈师爷是故威宁伯世子呢。”
赵可怀愣了片刻，旋即恍然大悟说：“我知道了，我知道了，你这年纪轻轻，给刘指挥做了师爷？”
大家相互介绍，打完招呼，窦先生主动捧着一本书，站在众人的面前念叨：“趁大家都在，我来为大家做布道。”
他就那样站着，表情充满着陶醉，抱着一本厚书，摇头晃脑说：“我的弟兄姊妹们，你们且静心听着。那处不是眼前这被烈日炙烤、被阴云压得喘不过气的尘世，是穹苍如温柔的手掌，覆着一层不灼人的光晕。远山被晨雾吻得温润，山顶积雪映出的虹彩，是主为我们预备的路标，指引着安宁的方向……”
只等布道一结束，赵可怀就把一些写满蝇头小楷的纸笺推到沈砚面前，告诉说：“沈师爷，您把这些带给刘指挥，让他看看这样安排行了不？我听说你们已经开始收夜税了，一天能收齐多少……”
沈砚说：“不多。老实说，很多人还没反应过来，眼下教坊司那边正闹不愿意呢。”
几位御史和文官纷纷说：“就该给他们收钱。小沈师爷你放心，他要不愿意，弹劾了，我们替你应战。”
都是打土豪的想法。
教坊司那些地方都是销金窟，在教坊司和五城兵马司之间，大家反而站队五城兵马司。
不要说沈砚，大家都会问凭什么他们可以不遵守宵禁制度？
沈砚又说：”也有几家酒楼尝试开业，但宵禁惯了，并没几个客人，我这边给他们按月、按季核准收款了。“
他想了一会儿说：”陆陆续续，累积起来，收了一百六十多两吧。“
大家吓一跳。
苏御史说：“不是说没几家开门吗？”
沈砚说：“多数都是按月收了，等于是透支的宵禁税，而且我已经安排了一家车马行，对这些场合车接车送。有一些窑子和赌坊可能还在观望，不敢贸贸然上门申请，但我们已经准备放开……”
又有人大吃一惊：“小沈师爷，不开玩笑？”
沈砚说：“不开玩笑，让这些经营场合办理许可，定期交税，不比他偷偷摸摸，天天跟你打游击要好很多吗？”
他又说：“一体纳税的公文，我们已经递送户部和顺天府了，明天就施行，然后五城兵马司开始招聘人手，你们要是有合适的亲戚，也可以推荐来工作，有钱了，才能提高大家的收入，才能增加人手，才能添马匹和马车。我们第一个目标就是实现车马化。日后五城兵马司的人出门，要么骑马，要么坐车，一辆车上坐五个人，哪里一出事，都要第一时间赶至。”