第106章 这是给他找到一生之敌白莲教(第2页)

呼哧、呼哧只管吃饭。

王太监怀疑他吃这么快的饭，就是一放碗，吃完了，不给自己机会了，拎自己回五城兵马司，渐渐开始打冷战。

眼看沈砚最后一放碗，他飞快地决定说：“我委屈求全也不是不行，但将来问到宫里的钱，你不能让我没法交差……你得承认我该修缮的修缮了，我那儿用我自己的开销，你的我该置办的置办了，只能说我花了，但你赌气不用，你不愿意花我一分钱。”

这个可以有。

沈砚说：“成交。吃完饭你自己回去。我先走了。”

人一起身，一两的高翅银锭留下了，王太监大吃一惊，吃两碗面，他留了一两银子等着自己吃完付钱。

卧槽？

两人最多最多吃个三十多文，他给八百文？

这你就明白他一会儿把宅子卖了，一会儿把宅子卖了吧？

王太监一把捞在手里，摸摸身上，打算用制钱替换下来，把整银收好。

结果发现自己身上已经空空如也，被关在五城兵马司，拿钱给人疏通关系，让人买饭照料，应付看管和牢头，来来回回的，已经给花完了，这就拔一会儿饭，起身付钱，等找零钱了。

他忽然又在想：这位公子爷到底是穷大方，大方惯了，还是知道我在里头被洗劫了，故意留给我的呢？

沈砚赶上马车，还要去接窦先生。

接窦先生，窦先生就会过去。

他外国传教士，不放过任何传教的机会，已经反复在劝沈砚入他教了。

沈砚也就装模作样，听他布道，坐他跟前，想问他什么问题了，先点额头和两肩，脱口就是一句“主呀”。

谁为了信他的教？

我家有祖宗，我国有圣人，就是拉一波好感，希望他传授西方知识热情耐心。

对于传教士来说，前往传教，也不是无私奉献，一部分是传道情结，我来到一片陌生的大陆，我传教我开辟，未来这是我的教区，如何、如何，但同时，也要有金钱、物资支撑，等着信徒捐赠……

每次沈砚的大方都超出赵可怀，相比于赵可怀，进士，御史，官员，沈砚这位监生，他更虔诚，他没钱也尽量慷慨解囊。

所以探讨中西方文化，他是给沈砚开小灶的，给赵可怀讲西方文化，要兼顾逢迎儒教的情绪价值，否则人家听不进去，然而给沈砚开讲，就完全当成是自己的弟子了，包括几何原本。

为什么沈砚找不到几何原本，是因为几何原本还没有译本。

窦先生也不是数学家，也是在读，半懂不懂，二人凑在一起，你教我拉丁语、葡萄牙语，我教你中文，然后头对头一起探讨几何原本，并打算集二人之力翻译出来。

在五城兵马司挂名做供奉？

一开始窦先生是不屑的，弄不懂衙门聘他干什么，但随后沈砚给他找来白莲教的卷宗，开始令他兴致勃勃了。

窦先生来中国，你要说他从西方来，来到中国是为了中国人送光明，这话他肯定不反对，但我们要清醒。

他已经为了传教几经包装，为了换取大家的认同，他打入儒家内部，出场就把自己打扮成儒生。

他一开始还以为儒教是自己一生之敌，但他很快发现，儒家从来不需要你去入教，东方人好像把它当成知识体系，知识与信仰一体，而且他发现无论是赵可怀还是沈砚，完全可以接受他布道，什么洗礼呀，念诵呀，唱诗呀，没一点问题。

这些儒生根本没有我在儒教，我排斥你教的行为。

他在想，莫不是我的敌人是和尚？

去中国人的寺庙看看，中国的和尚早就被驯服了，这些僧侣传道是为了拿香油钱，为自己修行提供保障。

他们口口声声普度众生，却足不出户，失去了将中土变成佛国的打算，已经被度牒制度区分为我是僧侣，你是信徒是施主，如此而已。

和尚也不是自己的敌人。

好吧，一开始争夺教徒的想法都是错了，这回被沈砚聘用，他渐渐醒悟，这是给我找到了一生之敌白莲教呀。

我要深入了解，我要解析他们，我要批驳他们，我要把信徒们从异教徒中解救出来。