第88章 世子变成了斗蟋蟀骗饭的街溜子

一套仪式好几天，天天嘤嘤嗡嗡，还不让出门，高公子进出都得翻墙，土狗都想顶他的屁股蛋子。

最终法式是好了，他们都说是好了，为了证明是好了，就是接下来找个人住大门耳房，连续住多天，看看隔夜死没死。

沈砚发现人都看自己的眼神不对，都是避得远远的，上次召凤都给自己说了，找不到原因的时候想赖给自己，自己能给他们机会？

本来已经打发静虚走了，让给罗娘子说一声，这边一切都好，就是事挺多，人家狗皇帝的人已经不让出门了。

不料隔天静虚又来。

大白天进出会遭阻拦，她都是选早晚半夜，趁没人，一拧身飞进去。

沈砚都习惯了。

要是狗叫不是呜呜呜，而是汪汪汪，估计是高公子在爬墙，他来是带肉带菜，还会顾着两只狗，狗尾巴摇得像是大扫把，恨不得亲吻他屁股蛋子接他下来。所以好分辨。

狗见他除了叫还有热情，声音里带着欢迎……

而要是突然一阵狂吠，呜呜呜呜响，不用说，静虚飞进来了，捎点什么东西，替罗娘子传个话。

反正出不去，在家就是四件事，练功，读书，画图，做木工模型。

几天功夫，他把一套佛光寺大殿给做出来一半，说玩也是玩，挺有意思的，说不是玩也不是玩，起码手里有全套图纸，繁芜无比，你能拆解看懂，各种物件，常见的不常见的你知道是什么样的，怎么做，怎么用，尺寸比例如何掌握，而且这么做的好处，避免你看书觉得会了会了，真有人找到你干活，你不知道从哪下手了，你建模型如建真室，特别锻炼人。

不光是会，你甚至能通过拆除组装来总结工序，提高效率，去想象实际建造中遇到的种种情况。

而且还有一个基本问题，现有的图纸往往都是木结构图纸，包括宋代的【营造法式】和当代的【工部工程做法则例】，提到砖木结合，但都是认为木骨架的整体性更强，砖石则更多用于台基、墙体、地面等，是“木骨砖石” 体系，这些知识结构和现在的民间建筑渐行渐远，也就是【鲁班经】面向民间工匠，详细描述了民居中木柱与砖墙的 “拉结” 方式，砖石基础的砌筑方法，木柱的固定，但依然不够，仍没有完全走出木骨框架……

眼下你家是烧窑的，你得去琢磨砖木怎么结合，你更得琢磨怎么以砖代木，不光是为了更好地卖砖，这也是个现实问题。

现在的民居，谁能弄来那么多的巨木。

自己给吴财主建亭子，都要去偷，那两尺围、几丈高的木头，本来你觉得三根够了吧，到跟前也是各种偷工减料，这个亭子才算盖起来。

大晟这个时代，到哪弄那么多原始森林，可以以这种耗费，撑起来那么多的民居建筑？

就像以煤代薪的趋势，以砖代木，也是大势所趋。

这都不是钱的事儿。

最有借鉴意义的，是建筑家们最看不上的，觉得毫无美感的城墙和长城，只是这种军事类的建筑资料，沈砚手头没有，将来试试能不能从召凤那儿找到。

想从大门出门，还是出不去。

这王瑾就跟怕他跑了一样，突然因为死人把他禁足了，但他也不想想，自己的二进院靠东侧墙，自己可以不走大门。

这种禁足有什么意义呢。

正是沈砚失去耐心的时候，刘行知来了，传召大人的意思，要带他走。

沈砚把自己斗蟋蟀的小车都拉出来了。

刘行知给王瑾传完话，看他展开双臂，肩挑小车车带，忍不住在他屁股上踹两脚，恶狠狠地说：“你就把人气死吧，整个勋贵圈，整个大晟朝野现在谁不知道，名将威宁伯的世子变成了斗蟋蟀骗饭的街溜子，召大人让你去，召大人让去，你还不忘推着你的蟋蟀去见人，我给你说，柳家找不到你人，找我们家几次了，希望商量退婚的事情，知道你现在的模样，说什么都退亲。”

沈砚说：“退就退呗，我已经把当初的婚书找到了，因为上次人家给我说柳公子找我，我现在都随身带着，见到面了，商量、商量，把婚退了就行了。”

刚说完，屁股上又被刘行知踹了一脚。

刘行知说：“你要打光棍是吧，沈铁柱，你知道不知道你们家你已经是独苗了，你以为现在的世道，无权无势，娶个媳妇就那么容易，你就自暴自弃，跟小寡妇过一辈子了是的吧？”

沈砚申辩说：“你们家也没好到哪去。”

这可是触了表姐的逆鳞了。

他一路走，刘行知一路在路上踹，路上遇到人了，沈砚现在也没有丝毫体面可言，闷着头只管走，刘行知则赶紧掩饰、掩饰，收回脚，挺着腹部，甩着胳膊掩饰，优雅地踩两下步伐，微笑着冲人家点点头。