第473章 儒家之道（二十八）

易：我说呢，从前君王那么不待见儒家，怎么后来就“罢黜百家，独尊儒术”了呢？合着经过董仲舒的魔改，儒家思想变成了“拥君、忠君”的思想，哪个君王不喜欢？当然要独尊儒术了。

老师，孔子是如何看待忠君问题的呢？

米：孔子忠的是道，如果君王有道，那就忠君，如果君王无道，孔子才不会迂腐地忠君呢。在孔子时代，象征着天下共主的周天子还在位呢，孔子也没去伺候他啊。鲁王失道，怠于政事，孔子并没有忠守着鲁王，而是带着学生周游列国，寻找证道的机会去了。

别说是原儒了，就连先儒们也是忠道不忠君的，你想啊，如果儒生们忠于秦始皇，怎么可能遭受“焚书坑儒”之灾呢？

易：在董仲舒之后，儒家的日子才好过了。

米：好过的日子，是牺牲了原则换来的，好在原儒、先儒的经典都保存了下来，后世的儒生们也有自己的思悟，不会原样照搬三纲五常，这不就有了反对教条的“陆王心学”吗？

后来有人分析啊，那董仲舒也未必真想违背祖师爷的原则，而是想搞一个“明修栈道，暗度陈仓”的计划。当时的君王们不喜欢儒家，儒家的抱负再远大，施政治国的本领再高强，没有施展的机会也不行啊，所以董仲舒可能想到了这样一个主意：

自古以来，天是最大的，我提出君王的统治权由上天授予，君王肯定高兴。君王一高兴，我们儒生就会得到重视，然而上天从来不直接说话，有啥意思就用天象、灾变等事件暗示出来，君王不懂这些暗示是啥意思，怎么办？我们儒生就可以出来解释了，这样一来，我们儒生就成了上天的代言人，只要君王相信了君权神授，那以后就要听我们儒生的，我们让你好好工作，你敢不听吗？