第1682章 纵横捭阖宰臣谋(第2页)

那就是剩下协谋、佐理和赞治三去其一，张居正认为，首先就是赞治不能去，所谓赞治，按周礼所言就是：“宰夫之职，掌治朝之法，六曰史，掌官书以赞治。”引申含义就是点明高拱从翰苑升任阁臣，点明他的翰林出身，所以不能够去掉。

而协谋、佐理，则是一文一武，协谋更加偏重于军事，而佐理则是表达文治，张居正认为去佐理而留协谋，因为佐理的部分含义可以由赞治所表达，而协谋则是肯定高拱的军功，除此之外，对于勋号的次序也要有所调整，张居正向朱载坖建议，为高拱上推忠翊戴赞治协谋功臣勋号，比较合适。

朱载坖想了想，对张居正说道：“既如此，朕就依张师傅所言，但是高师傅要加太师兼太傅。”虽然不能给高拱以十字勋号，但是朱载坖在赠官上已经做到了文臣的顶格，也就是太师兼太傅。

除此之外，朱载坖还要求要将高拱入祀太庙，日后与自己一道享受后世君主的飨祭，这是极为荣耀的事情，在大明礼法是非常重要的，祭祖更是备受重视。祭祀祖先的时候，跪拜大礼是必须的。而皇帝只对天地和祖先跪拜，没谁能让他跪下。只有在享受太庙的待遇后，大臣的神主牌位才有资格接受皇帝的跪拜祭祀。

能让皇帝跪拜祭祀的场景，真是让人意外，简直是一种莫大的荣誉。由此可见，配享太庙在古代成了朝臣心目中最荣耀的身后待遇。朱载坖没有给高拱十字勋号，但是朱载坖要给高拱以配享太庙的殊荣。

朱载坖亲自撰写上谕道：“朕惟人臣立朝得行其志建功立业者，固难而退处其乡，寿考康宁，完名全节，足以系天下之望，尤为不易。原建极殿大学士高拱，爰自宫端，擢居内阁，朝夕献替，不激不随，政化清羙，实惟大臣佐理之功。以翊戴之功，当赞治之劳，随事纳忠，协心匡弼，厘革宿弊，斥逐群小，告老而归，高风大节，播在天下，全德盛名，求之前代，亦不多见焉。”

朱载坖在亲自所撰写的上谕中说道：“功茂者赏惟其称，德厚者报不可忘。故命册褒崇，旧史有追封之典；祀祧跻配，前书存与飨之文。盖君臣之义，不独欲荣宠之于其生；抑邦家之光，实亦冀显扬之于不朽。惟时故老，翼我前朝，式敷诰于治庭，肆仪图于典礼。赠太师兼太傅、左柱国、特进光禄大夫、推忠翊戴赞治协谋功臣、建极殿大学士高拱：才资沉伟，宇量恢宏，勇义出于至诚，朴忠可以大受。尽瘁于国，利无知而不为；任重于时，事虽难而必济。惠泽有加于四海，谋猷实纪于两朝。缅怀弼亮之勤，重起沦亡之痛。是用进登烈考之清鹢，俾序功臣于大烝，上以慰祖宗之灵，下以为忠义之劝。于戏!为臣至此，可无愧于前良；与国同休，庶永传于茂烈。兹惟盛美，以答元勋。可配飨庙庭。”