第274章 始皇余生

公元前219年至前215年，正值大秦帝国初定天下的关键时期，始皇帝嬴政以"示强威，服海内"之宏愿，开启了声势浩大的五次巡游。这位横扫六合的千古帝王，乘八匹骏马拉动的金根车，在铁甲卫士的簇拥下，沿着新修筑的驰道逶迤而行。车队所经之处，东方滨海的琅琊台海风猎猎，江淮流域的云梦泽雾气氤氲，北部边境的九原城烽火相望，处处都留下了这位雄主的足迹。

在这些新纳入帝国版图的土地上，嬴政展现出非凡的政治智慧与统治手腕。他命人在泰山之巅、琅琊台畔、碣石之滨，凿刻巨大的摩崖石刻。那些工整的小篆文字，洋洋洒洒数千言，既歌颂着"皇帝临位，作制明法，臣下修饬"的治国功绩，又宣扬着"六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户"的大一统格局。这些历经千年风霜的石刻，不仅是对秦帝国制度创新的生动记录，更是向天下万民宣示着皇权神授的统治合法性。

然而，随着时间推移，这位曾经叱咤风云的帝王，在目睹帝国疆域不断拓展的同时，也逐渐感受到生命流逝的压力。当他站在琅琊台眺望浩瀚东海，看着波涛中若隐若现的海市蜃楼，心中开始滋生出对永恒生命的强烈渴望。这种渴望，既源于对死亡本能的恐惧，更源于对千秋霸业永续传承的执着追求。他深信，唯有获得长生不老之术，才能永远守护这来之不易的大秦江山。

此时，方士群体敏锐捕捉到帝王的心理需求，纷纷聚集咸阳，以奇谈怪论投其所好。其中，燕人卢生尤为狡黠。他向秦始皇进言："臣等遍访名山大川，之所以未能寻得仙药，皆因人间浊气太重，鬼怪作祟。陛下若想迎来仙人，须行'真人之道'——隐匿行踪，隔绝俗世，如此方能感通天地，得遇仙缘。"这番说辞正中嬴政下怀，他当即诏令天下，自称"真人"，并对咸阳宫苑进行大规模改造：二百七十座宫殿以复道相连，宛如迷宫；重重帷幔遮蔽视线，美人钟鼓暗藏其中；任何人胆敢泄露皇帝行踪，立斩不赦。

与卢生的玄虚之术相比，齐人徐福则采取更为务实的策略。他以"东海有三仙山"的传说为饵，说服秦始皇派遣庞大船队出海求药。第一次出海无功而返后，徐福编造出"大鱼蛟龙阻路"的借口。恰逢秦始皇梦到与海神激战，占卜结果亦指向驱逐恶神，这使得徐福的谎言更具可信度。于是，秦始皇亲自率领船队，在芝罘海域射杀巨鲸，为徐福的第二次出海扫清障碍。

公元前210年，徐福率领三千童男童女，携带五谷种子、百工技艺，乘着楼船浩浩荡荡驶向东海。然而，这支承载着帝王长生梦的船队，却从此消失在茫茫大海之中。关于徐福的最终归宿，后世众说纷纭：有人说船队遭遇海啸，葬身鱼腹；也有人推测他们抵达了朝鲜半岛或日本列岛。在日本，佐贺、新宫等地至今留存着徐福登陆的传说，当地民众修建的徐福庙香火不绝，更有人自称是徐福后裔，将这位方士奉为文化传播的先驱。

秦始皇追求长生不老的传奇故事，犹如一幅色彩斑斓的历史画卷，折射出人性深处对永恒的向往与对权力的眷恋。这段充满奇幻色彩的历史，不仅成为后世文学创作的灵感源泉，更引发人们对生命意义的深刻思考。它让我们看到，即便是雄才大略如秦始皇，也无法逃脱生老病死的自然规律，而人类对未知世界的探索精神，却在这样的追寻中代代相传，永不停息。

公元前215年的咸阳宫，青铜灯盏摇曳的光晕下，秦始皇嬴政的面容在阴影中忽明忽暗。案头堆积着各地呈递的奏疏，他却全然无心批阅，目光久久凝视着东方——那里，是传说中蓬莱仙岛漂浮的海域，是长生不老药藏匿的方向。帝王对永生的渴望如燎原之火，彻底吞噬了往昔的理智与清醒，一场影响深远的历史风暴正悄然酝酿。

此时的燕人卢生，身着玄色道袍，手持龟甲占卜，在咸阳街头俨然一副得道高人的模样。他敏锐捕捉到帝王的迫切需求，主动请缨踏上寻仙之路。卢生带领着随从，从咸阳出发，一路向东跋涉。他们穿越崇山峻岭，踏遍荒郊野岭，在齐鲁之地寻访传说中的仙踪，于燕赵之境探寻古老的方术。然而，数月过去，除了带回些云雾缭绕的传闻，始终未能找到仙人的半点踪迹。

面对秦始皇的诘问，卢生巧舌如簧，以"时机未到仙缘未结"等说辞搪塞。可帝王的耐心已消磨殆尽，他旋即诏令韩佟、侯公、石生等方士组成新的寻仙队伍，浩浩荡荡奔赴名山大川。这些方士们带着精心制作的法器，怀揣着丹炉秘方，在崇山峻岭间搭建祭坛，于波涛汹涌处扬帆出海。他们煞有介事地举行祭祀仪式，口中念念有词，试图与仙界沟通，然而，这一切终究不过是徒劳无功的闹剧。

朝堂之上，并非所有人都沉浸在虚幻的长生梦中。齐地儒生淳于越，望着日益荒诞的求仙闹剧，心中忧虑如焚。他深知，当帝王将精力倾注于虚无缥缈的仙药，朝政必将荒废，民生必将凋敝。在一次朝会中，淳于越挺身而出，言辞恳切地进谏："陛下，昔者周室分封诸侯，天下享国八百年。今我大秦虽以郡县制统一天下，但宗室子弟却无寸土之封。若能恢复分封，让王室宗亲镇守四方，既可拱卫中央，又能传承大秦基业，此乃长治久安之道啊！"

这番言论如巨石投入平静湖面，瞬间激起千层浪。丞相李斯闻听，即刻站出驳斥："昔日诸侯并立，各自为政，导致礼乐崩坏，战火连绵。今陛下一统六合，推行郡县，方使天下安宁。若再行分封，岂不是重蹈覆辙？那些儒生不遵今法，以古非今，扰乱民心，实为祸国之源！"李斯目光如炬，字字铿锵，直指问题要害。

秦始皇本就因求仙无果而心绪烦躁，闻听此言，怒意更盛。他下令将淳于越的奏疏交由群臣讨论，实则早已倾向李斯的主张。很快，一道严苛的焚书令颁布天下：除秦国史书外，其余六国典籍尽数焚毁；民间私藏的《诗》《书》、诸子百家着作，限期上交焚毁。胆敢谈论《诗》《书》者，当街斩首；以古非今者，株连九族。一时间，咸阳城内火光冲天，无数承载着先民智慧的典籍在烈焰中化为灰烬，空气中弥漫着焦糊的气息，文化传承遭遇了前所未有的重创。

然而，焚书的余烬尚未冷却，新的风波又起。方士们始终未能寻得仙药，却在背后议论秦始皇刚愎自用、贪于权势。这些言论传入帝王耳中，暴怒的秦始皇立即诏令御史彻查。一场针对"诽谤者"的大清洗迅速展开，在严刑逼供下，四百六十余名儒生、方士被牵连其中。咸阳城外的山谷中，这些人被集体坑杀，哀嚎之声回荡在天地间，血色染红了黄土。

这场震惊天下的"焚书坑儒"事件，表面上看是秦始皇对反对声音的残酷镇压，实则是两种思想体系的激烈碰撞。儒家倡导的分封制与法家推崇的郡县制之争，复古思潮与革新理念的矛盾，在这一刻彻底爆发。秦始皇试图以暴力手段统一思想，维护统治，却不知这种极端行径不仅摧毁了大量珍贵的文化遗产，更寒了天下士人的心，为秦朝的覆灭埋下了隐患。

历史的车轮滚滚向前，秦朝二世而亡的悲剧早已尘埃落定。但"焚书坑儒"的教训却永远警醒着后人：任何企图以暴力压制思想、阻碍文化发展的行为，终将遭到历史的审判。那些消逝在烈火与黄土中的典籍，那些被掩埋的思想与智慧，成为了中华民族文化记忆中永远的伤痛，也为后世的治国理政留下了深刻的反思。

秦王政三十七年（前210年），秦始皇在第五次东巡途中，突然病逝于沙丘宫（今河北省邢台市广宗县）。沙丘宫本是秦始皇巡游途中的一处行宫，然而，这里却成为了这位一代帝王生命的终点。秦始皇的死，不仅意味着一个时代的结束，也引发了秦朝内部权力结构的剧烈动荡。

秦始皇去世后，一场惊心动魄的权力争夺战悄然展开。赵高，作为秦始皇身边的宦官，深谙宫廷权谋，他敏锐地察觉到了权力的空缺。他迅速采取行动，利用自己与胡亥的亲近关系，说服胡亥参与他的阴谋。同时，他又以威胁和利诱的手段，迫使李斯这位权倾朝野的丞相屈服。在沙丘宫，赵高、胡亥和李斯经过一番密谋，决定假造秦始皇的诏书，篡改皇位继承人，由胡亥继承皇位。他们还以秦始皇的名义，指责扶苏为子不孝、蒙恬为臣不忠，逼迫他们自杀，不得违抗。扶苏和蒙恬，这两位原本有望继承皇位或辅佐新君的重臣，就这样在赵高的阴谋下，含冤而死。

在得到扶苏自杀的确切消息后，胡亥、赵高、李斯这才命令车队日夜兼程，迅速返回咸阳。然而，为了继续欺骗臣民，他们不敢选择捷径回咸阳，而是摆出继续出巡的架势，绕道而行。车队中，秦始皇的尸体在暑天高温下已经腐烂发臭，其气味令人难以忍受。为了遮人耳目，胡亥一行命人买了许多“鲍鱼”装在车上。鲍鱼的腥臭味掩盖了尸体的腐臭味，迷惑了众人，使得这场欺骗得以继续。