第31章 文武财神的传说(第2页)

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民间将关羽尊为武财神，最初的动因，是“镇邪护财”——世人怕的不仅是“赚不到钱”，更怕“赚到的钱被邪祟夺走”。而关羽的“武力”与“忠义”，恰好能应对这种恐惧。 先说“镇邪”。宋代以后，民间信仰中，关羽逐渐从“武将”演变为“镇邪之神”。《大宋宣和遗事》记载，北宋末年，汴京有座庙因“邪祟作祟，人不敢近”，后来百姓将关羽画像贴在庙门，邪祟竟“夜中呼啸而去”。到了明代，《西游记》中，关羽更是以“三界伏魔大帝”的身份，协助孙悟空降妖。民间认为，关羽红脸赤心，正气凛然，妖魔鬼怪最怕这种“忠义之气”；他手中的青龙偃月刀，能“斩邪佞、断恶缘”，让觊觎财富的邪祟不敢靠近。

再说“护财”。这种“护财”，最初源于武行、镖局的需求。明清时，镖局走镖，常遇劫匪与“山精鬼魅”（民间对劫道者或意外灾祸的统称），镖师们便会供奉关羽，一是求他“显灵护镖”，二是学他“忠义守信”——镖局讲究“一诺千金”，而关羽“重然诺”的特质，恰好与镖局的“信”文化契合。《清稗类钞》记载，山西平遥的“同兴公镖局”，每次走镖前，镖师都会对着关羽画像宣誓：“若失镖，必以死谢客”，而这家镖局百年间竟未失过一次镖，民间便传“是关二爷护佑”。

后来，这种“护财”需求从武行扩展到普通商人。商人怕的“邪祟”，不仅是真的鬼怪，还有“黑心同行”“地痞流氓”。他们供奉关羽，一是盼关羽以武力震慑这些“人间邪祟”，二是盼自己能像关羽一样“忠义经商”——不欺客、不毁约，靠“信”留住财运。

若说关羽是“护财的武财神”，那赵公明便是“招财的武财神”——他的形象更直接、更威猛，民间认为他能“主动带来财运”，这种“主动招财”的特质，源于典籍与传说中他“掌财、驱邪”的双重职能。

赵公明的早期形象，在《搜神记》《三教源流搜神大全》中已有记载。最初，他是“督鬼之神”，《搜神记》称他“为上帝使，督鬼下取人”，后来逐渐演变为“守护财神”。到了明代《封神演义》，赵公明的形象彻底定型：他是截教弟子，骑黑虎，持铁鞭，腰间挂聚宝盆，有“招财进宝”之能，虽最终战死，却被姜子牙封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，下辖招宝、纳珍、招财、利市四神——这便是民间“赵公明主招财，四神辅之”的由来。

民间尊赵公明为武财神，核心原因有三：威猛的形象、招财的法器、驱邪的能力，这三者都带着强烈的“武”属性。

第一是威猛形象。赵公明“黑面浓须，骑虎持鞭”，与关羽的“红脸绿袍”相比，更具“威慑力”。民间认为，“招财”不仅要靠运气，还要靠“镇住财运”——怕财运“跑掉”，怕邪祟“抢财”。而黑虎是“百兽之王”，铁鞭是“镇邪之器”，赵公明骑虎持鞭的形象，恰好给人“能镇住财运、能打跑邪祟”的安全感。清代《燕京岁时记》记载，民间画赵公明像，必画“黑虎伏于侧，铁鞭横于手，聚宝盆中金珠满溢”，寓意“虎镇财、鞭驱邪、盆聚宝”。

第二是招财法器。赵公明的“聚宝盆”，是民间最熟悉的招财象征。《封神演义》中描述，这聚宝盆“能生金银，取之不尽”，而民间传说则进一步演绎：若诚心供奉赵公明，聚宝盆便会“每日生钱，日积月累，便能致富”。

第三是驱邪能力。赵公明早期“督鬼”的职能，在民间信仰中并未消失，反而与“招财”结合——民间认为，“邪祟不仅会夺财，还会断财路”，比如让店铺失火、让货船沉没。而赵公明能“督鬼驱邪”，恰好能解决这种隐患。有传说称，清代广州有个船商，每次出海前都会供奉赵公明，一次货船遇风暴，眼看就要沉没，船商突然看到船头出现赵公明的身影，手持铁鞭一挥，风暴竟瞬间平息，货船平安抵达港口。此后，广州的船商们便都供奉赵公明，称他为“海途财神”。

从典籍记载到民间传说，这四人的特质被不断强化、完善，最终形成了“文财神主理、武财神主卫”的财神体系。比干的“无心”对应“公正”，范蠡的“商道”对应“经营”，关羽的“忠义”对应“守护”，赵公明的“威猛”对应“招财”。这四位财神的形象，早已超越了历史或神话人物本身，变成了一种“财运信仰”：文心守正，武魄护安，唯有文武相济，方能财运绵长。这，便是比干、范蠡为文财神，关羽、赵公明为武财神的真正缘由就是民心的归向，是千年间世人对“正道财运”的永恒期盼。

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