第381章 阿罗汉果位

虽现声闻，辟支佛威仪，而不舍佛法。是菩萨行；

声闻，辟支佛是什么意思？

声闻和辟支佛，是佛教中代表不同修行层次和觉悟境界的称谓。

此二者，在修行方式、果位定位及所属乘派上存在显着差异。具体如下：

一、核心定义

先说声闻。

通过听闻佛陀或弟子传授的佛法，依四谛修行并证得阿罗汉果，达到解脱生死的目标。

其修行以自我证悟为主，但未发愿利益众生。

这是大多数刚刚修行的人的境况。

即，一句话概括就是：声闻是自了汉。还没有利益众生的修行人。

接着说辟支佛。也就是缘觉、或独觉）菩萨。

在无佛之世独立修行，通过观察十二因缘法理自行证悟，属于阿罗汉果位。

因独自觉悟，故称“独觉”或“缘觉”，不广传教法，不利益他人。

这种修行人就是，他自个修行，自得其乐，自行证悟。

若然有人来向他请教，他会很乐意教你。

若然没有人来向他请教，那么他就沉浸在自行证悟的境界中！

二、声闻与辟支佛的修行方式差异。

声闻 ：依赖佛陀或弟子的直接指导，遵循经典教义修行。

说一就一，说二就二。

老老实实，诚诚恳恳。

辟支佛 ：无师友指导，通过个人智慧和内观直接体悟佛法。

这种修行人，非常具天赋。不是一般的人可比的。

三、声闻与辟支佛的果位与定位。

声闻 ：成就阿罗汉果，属于小乘佛教的“二乘”之一（与菩萨道并列）。

属于真正的自了汉。

辟支佛 ：同为阿罗汉果位，但因其不广度众生，大乘佛教常将其视为“不究竟”，强调菩萨道的殊胜。

颇有“闭关锁国”的味道。辟支佛不依赖外援。

四、声闻与辟支佛的所属乘派。

声闻 ：小乘佛教（声闻乘）。

师父教他怎么样的修，他就怎么样的修。

辟支佛 ：中乘佛教（缘觉乘），部分大乘经典仍将其归入缘觉乘范畴。

辟支佛层次的修行者，给人孤傲、高不可攀的感觉。

五、声闻与辟支佛之间的总结。

声闻与辟支佛均属阿罗汉果位，但声闻依赖外传教法，辟支佛则独立证悟。

二者共同构成佛教“二乘”体系，而大乘佛教更推崇菩萨道的广度与利他精神。

修行的人，纵使自己达到了阿罗汉的果位，自身显现出声闻，辟支佛的威仪，但是却不舍佛法。

这样子的修行，就是菩萨的行为与做法。

虽随诸法究竟净相，而随所应，为现其身。是菩萨行；

诸法究竟是什么意思？

“诸法究竟无所有” 是佛教用语。

“诸法” 指森罗万象的一切事物、现象。

“究竟” 表示彻底、最终。

“无所有” 即没有实体、没有自性。

从不同角度看如下：

从缘起性空角度：诸法由众缘和合而生，没有独立不变的自性，其存在是因缘和合的假有，本质是空性，如梦中事，有相而无实体。

从修行实证角度：这是修行人应观照的 “空” 义，认识到诸法无所有，不执着于事物的实有，破除对 “我” 和 “我所” 的执着，从而去除迷惑颠倒，从无明梦中醒来。

从与大乘佛法关系角度：它是大乘佛法的重要见解，与小乘佛法中 “诸行无常” 等观点相关联，但更强调对诸法本质的透彻认知，是大乘佛法中 “一法印” 的内容，也是诸法实相的体现，是一切大乘经论的核心。