第240章 第三座佛殿(第2页)

这尊佛倒是胡天见到最有特点的，不光坐姿有特点，长相更有。他头顶有高耸的顶髻。顶髻之上还有肉髻，肉髻上挂着有顶严，摩尼宝珠。双眉间更有点，中间有一根右旋的白毫，面容给人一种慈悲，宁静，圆满的感觉。

“白毫是佛的三十二相之一，肉髻也是三十二相。”

元贞又冒出个三十二相，胡天可不敢接碴，把他话逗出来讲解三十二相还不得一个小时，他哪有那么多时间浪费。前两座佛殿线索都在贡桌上，他放学眼贡桌，想找出线索。

贡桌也是大黄色的，上面的贡品比前两座佛殿都要多，足足摆了七排。大多数他都不认识，能认出来的只有一只大号的铜铃，竖着摆在贡桌上。

“第一排是五肉象征贪嗔痴慢疑转化为五智。供奉的通常是象肉，马肉，人肉，狗肉，黄牛肉。”元贞指着靠近阿弥陀佛的第一挂供盘。

“你停停，不要说了。”胡天感觉到恶心：“怎么还有人肉？”古代氏族的残忍超过了他的想象，竟然用人肉当贡品。

“你不用担心，人肉后来都用其他肉或面团代替了。我看这五个盘子里就没有人肉。”

那些肉虽然没腐烂，也风干的黑乎乎的摆在盘子里，看不出是什么肉，如果真有人肉胡天也认不出来。他松了口气，全当元贞说的是真的，至少能让他心里没那么膈应。

“第二排贡品是什么？”胡天问。

“第二排是五甘露，象征五佛智清净烦恼。通常是大香，小香，脑髓，红菩提，白菩提。实践中会用藏药配方或代用品，五色糖、芝麻、米、蜂蜜。他们通过观想和咒力转化，将世间最“不净”之物转化为纯净甘露，供养本尊，象征断除分别心，净秽平等，转烦恼为菩提。”

胡天听的晕乎，不知道元贞在说什么。下意识里他感觉肯定不是什么好东西，不想深入了解。

“你继续说，太恶心的你可以跳过的不说。”

元贞长笑了笑，继续说道：“第三排是颅器也叫嘎巴拉碗，内盛酒，甘露丸水，朵玛。象征 空性智慧、降伏我执。供酒象征妙乐智慧。

嘎巴拉碗和其余的瓷碗都不同，灰白色的，没有烧灼的痕迹，样子怪怪怪的。

“什么是嘎巴拉碗？”胡天非常好奇。

“人颅骨做的碗。”刘霜抢着答道，走到贡贞前去看嘎巴拉碗。

胡天的下巴差点没惊掉，“用颅骨喝酒也太不卫生了吧。”

“卫生还好吧，没听说谁用嘎巴拉碗闹肚子的。”元贞说：“第四排是朵玛，由糌粑，酥油等塑造的仪式供品。象征 上供下施，积累福慧二资粮。法会后会焚化或布施。第五排是八吉祥，七政宝等象征物，代表佛国圆满富足。第六排是密咒加持品，经大德诵咒加持，代表诸佛密意功德。第七排是特定法器，就是这只铜铃代表方法与智慧，置于供坛象征本尊坛城。”

元贞说这么多，最有特点的是第四排是朵玛，盘子里的面食捏成阿弥陀佛的样子，都已经发干，开裂。看着这一桌的贡品，胡天犯了愁。不知道怎么在这一堆东西中找到线索，东西太多了，总不能一样一样试吧？里面可有人肉，颅骨这些逆天的贡品。

“二叔你有什么想法？”

元贞点燃油灯，拿起一只嘎巴拉碗放在眼前观看。“阿弥陀佛的坐骑是孔雀，象征灭除贪嗔痴毒。和迦陵频伽又叫妙音鸟，其声宣流佛法，喻佛法的美妙。你先不要考虑贡品，还是想想为什么坐骑有两个吧？”

元贞不说，胡天还真没发现。墙边果然有两只动物。一只一眼能认出来是开屏的公孔雀，另一只飞翔状的快鸟，是现实中不存在的。它长着一个女人的脑袋，面容慈祥、宁静，带有超凡脱俗的气质。头上梳着高髻。它颈部以下是鸟类的身体，覆盖华丽的羽毛。翅膀，尾巴，爪子都是鸟形。它有宽大、色彩绚丽的翅膀，掺杂着青色，绿色，金色、红色的羽毛，极其精细。尾部羽毛长而华丽，像孔雀尾羽，常有卷曲或分叉的装饰性造型，有时末端缀有珠宝或摩尼宝。

这只鸟完全是人想象出来的，雕刻的虽然精细，色彩也非常艳丽，胡天还是感觉不切实际。这是至今为止三个佛殿中唯一不是现实中的动物。