（二）结婚风俗(第2页)

至女家，女家闭门稍作“刁难”（讨喜钱），后开门迎入。

新郎向岳父母行礼。新娘拜别父母，蒙红盖头（此习俗在60年代渐少，但仍有人行），由兄弟背上轿\/车，或由女傧相搀扶上车，母亲常洒泪相送。

3.发轿·送亲：新娘上轿\/车后启程。女家送亲队伍随行，通常包括新娘兄弟（“送亲爷们”）、舅母或姨母等女眷（“送亲太太”）。

嫁妆队伍同行或先行。一路吹鼓手（60年代多改为播放革命歌曲或民乐录音）吹打，燃放鞭炮。

4.下轿·传袋·跨火盆：轿\/车至男家门前，鞭炮齐鸣。新娘由娶亲太太搀扶下轿。地上铺红毡或麻袋（取“传宗接代”谐音），新娘脚不沾地，踏袋而行，袋需不断传递于前。

入门时需跨过一盆燃烧的木炭（“火盆”），象征驱邪避灾，日子红火。

5.拜堂（“拜天地”）：此为婚礼核心仪式。庭院或堂屋设香案，供“天地君亲师”牌位（60年代后多改为领袖像或直接省略牌位）。司仪高唱：

一拜天地（向香案行礼）

二拜高堂（向新郎父母行礼）

夫妻对拜（新人相互行礼）

此礼宣告二人正式结为夫妇。新郎父母端坐受礼，亲友围观。

6.入洞房·坐帐·揭盖头：拜堂后，新人入洞房。新娘按指定方向坐于炕沿或床上，称“坐帐”或“坐福”。

新郎用秤杆（寓意“称心如意”）或手轻轻挑去新娘盖头（若蒙了的话）。此时众人争睹新娘容貌。

7.合卺·吃子孙饽饽长寿面：“合卺”即喝交杯酒（通常以红绳系两杯）。之后吃“子孙饽饽”（半生饺子）和“长寿面”（面条）。

吃饺子时，旁人问“生不生？”，新娘必答“生！”，寓意早生贵子。面条象征长长久久。

8.婚宴（“吃喜酒”）：男家设宴款待宾朋。地点或在自家院中搭棚，或借用单位食堂、饭馆。

菜肴视经济条件，必有鱼（年年有余）、肉丸子（团圆美满）等。新郎新娘逐桌敬酒答谢。

宾客随礼多为现金（用红纸包好，称“份子钱”）或实用物品（脸盆、暖壶、被面等）。

三、婚后：认亲回门，融入新家

1.分大小：婚后次日或第三日清晨，新娘早起拜见公婆及夫家近亲长辈，并敬茶（或糖水）。

长辈受茶后赠予红包或首饰，新娘则赠亲手做的鞋袜等作为见面礼。此仪式确立新娘在夫家宗族中的身份地位。

2.回门（“归宁”）：婚后第三日（或第六、九、十二日），新郎陪同新娘回娘家。此为新娘出嫁后首次归省。

新人携带四色礼品（糕点、酒、肉等）。女家设丰盛“回门宴”款待新婿及女儿。

宴席间，新郎需向岳父母及女方长辈敬酒。此日新人须在日落前返回夫家，不在娘家留宿。

3.住对月（或“住九天”）：婚后满一月（或九日），新娘可回娘家小住数日，称为“住对月”。

此系新妇缓解思家之情，并带回夫家生活见闻与娘家分享。

返回夫家时，娘家常赠予食品、生活用品等。

4.融入生活：完成这些仪式后，新娘正式融入夫家日常生活，承担起为人媳、为人妻（并很快期待为人母）的责任。邻里街坊也以“某家媳妇”相称。

传统“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）虽在形式上大幅简化（如问名与纳吉合为“合婚”，纳征即“过大定”）。

但其核心环节（议婚、定礼、择期、迎娶、拜堂）仍被保留并赋予新的形式（如坐车代替坐轿）。

务实节俭：物资匮乏下，聘礼嫁妆重实用（衣料、日用品），婚宴规模受限，“三大件”属奢侈品。婚礼仪式虽力求隆重，但更注重实际意义和家庭内部认可。

破除“四旧”：政府提倡“革命化婚礼”，反对铺张浪费和“封建迷信”。

花轿、盖头、繁琐祭拜等明显“旧俗”被限制或摒弃，婚礼中常加入向领袖像鞠躬、唱革命歌曲等元素。

但民间对“合婚”、“择吉”等习俗仍有潜在认同。

单位影响：新人多在单位开介绍信登记结婚。单位工会或组织有时会主持简朴的集体婚礼，或提供场所、帮助解决住房困难，体现集体关怀。

邻里参与：胡同街坊在筹备婚礼（借桌椅碗筷、帮忙做饭）、迎娶围观、闹洞房（60年代已趋温和）、吃喜酒等环节深度参与，婚礼是重要的社区公共事件和人情纽带。