第2468章 自灭

林熙为小闵解读文言，他听后，却更为惊讶：“原来祂是耳屎变的。”

“古代重要人物降生，必然天生异象，不同凡响。”

林熙说：“三皇之一的天皇氏是龙首人身，抟土造人的女娲是人身蛇尾，尝遍百草的神农是牛头人身，祂们尚且如此，天神塔木比的出生也就不足奇怪。”

白泽为林熙检查完耳洞，又把酒精倒在纱布上，清洗外耳道的血迹，并认可道：“天生异象为后来者牵强附会，天神塔木比生来为犬，未必真就是犬。”

“我想：祂可能是那位老妇人的孩子，不知生父是谁，且长相丑陋，与犬相似，后被帝俊发现，收养在宫中，取名天神塔木比。后人歌颂祂的功绩时，以此编造天生异象，不是没有可能。”

小闵大大的脑袋，满满的难以理解，不过他相信，林熙没有反对，就肯定错不了。

白泽继续说：“从三段记载中可以看出，天神塔木比战胜犬戎后，帝俊兑现承诺，嫁给祂美女，封祂为极西之地的诸侯，也就是现在的十万大山。”

“当时，中原尚处于蒙昧时代，极西之地更是野蛮，没有文明可言……”

“天神塔木比到极西之地，对应天帝命祂降世。”

林熙领悟白泽的思维：“祂给土著带来文明，对应凿破混沌；祂大战十万妖魔，其实是当时土著纷杂，各自占山为王，不得不以武力征伐；祂最后大战的魔头，应该是所有野蛮土著中，最为强大的那个。”

“祂战不过那个土著部落，于是向中原天帝求救，帝俊派来军队，参与这场最后的征伐，被羌民误以为是天兵，至于口吐真火的凤凰……”

林熙忽然停下，好似难以解释。

白泽提醒说：“古籍中记载，帝俊为五帝之一，也是《山海经》中的天帝，他的祖父少昊氏，也是五帝之一，善以鸟命名官职，称为鸟师，最早的凤凰图腾，就是出现在那个时候。帝俊承位之后，会不会沿用祖父制度？”

“这样说来，天帝、天兵和凤凰，在这里都是帝俊的象征。”

林熙若有所思：“当时的中原政权，不仅派来军队，还派来‘凤凰’这样的重臣。口吐真火，其实是用火攻，把魔头部落灭于凤凰顶，但在其临死反扑时，天神塔木比也不幸战死……”

说到这里他忽然想起：“神庙壁画中凤凰飞来时，口衔那枚疑似叫做烛照的古物，还有魔头陶碗中的婴儿，似乎无法用这种方式解读。”

烛照和婴儿的出现，变得非常突兀，与推测格格不入。

林熙讲出这个疑点，跟白泽讨论。

白泽没有更好的解释，以为是通天之民，刻意留下的象征。

林熙不敢苟同，直觉告诉他，烛照和婴儿的存在，肯定对当初的征伐，有着不为人知的深层影响。

但这只是他的臆测，没有丝毫线索支撑，只好暂且放下。

“天神塔木比死后，羌民为祂立庙祭祀。”

白泽随后说：“渐渐把祂与曾对羌民至关重要的双双融合，变成三头六臂，犬首人身的形象，尊祂创世的神。所谓魔头残魂，想必是那次火攻太过惨烈，杀孽太重，羌民为之惊惧或忏悔，迷信出来的传说。”