第239章 作弊文章甲天下？

小报的内容，张择端每个字都认真看了。 第一部分是主考官李岗致赵楷书。

运王殿下钧鉴：今岁省试，命题以“圣王之道在垂拱而天下治”为纲。

殿下宜融通经史，以《周礼》辨制度之精微，引《尚书》阐德政之要义。

更当切时务，言新政则彰“崇宁更化”之效，论艺文则显“宣和博雅”之风。

书画之道可喻治术，如瘦金笔法之劲节喻吏治清明，艮岳叠石之巧构喻百工协和。

切记：辞贵典丽而不浮，理尚宏阔而忌偏。

闻殿下尝作《墨竹图》题“心虚节劲”，此中意象正可化入策论，以竹之劲节喻新政之刚毅，以墨之浓淡喻治道之张弛。

另附去岁状元策卷，观其破题法度可资参详。

运王回帖

学生谨受教！

蒙谕“垂拱而治”之题，愚意当以“法天道·齐人道·成治道”三纲为骨。

一曰“法书经之玄象”——引《易》“圣人以神道设教”解书画载道之功。

二曰“参周官之实政”——以《周礼》泉府法比类市易务平准之效。

三曰“合士心即天心”——取东坡“翰墨造物”说喻君臣共治之理。

今试拟破题曰：圣王执大象而万类陶钧，犹笔师造化而众妙攸归。

未知当否？伏乞训示。

学生谨具

看到这里，张择端已经懵了。

两封信，一来一往，几乎已经做实了“运王”作弊的嫌疑。主考官李岗不仅是泄露考题，并且还帮助“运王”指点了文章的方向。

至于后面，则是“运王”的文章。

运王策论：垂拱成化策

化名赵云城

臣闻圣人御宇，体天道以立人极；至治之世，因物性而达天工。

昔者周公制礼，斧藻群伦于明堂；宣王修政，车书一统于海宇。

此皆握枢机于掌上，运造化于毫端者也。

今陛下绍述先王，崇文稽古，臣请以三才之道陈之：

一曰法书经之玄象以通神明。

《易》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”夫瘦金铁画银钩，非徒逞笔锋之锐，实刚健中正之德彰焉；《瑞鹤图》祥云绕阙，岂独炫五彩之华？乃阴阳和合之气聚焉。昔王羲之书《兰亭》而雅集流芳，吴道子绘地狱而凶顽知惧。艺之极也，可润政教于无形，慑民心于未犯。譬若艮岳叠石：主峰峻拔若君威之不可犯，涧壑逶迤若赦令之曲宥愚氓。此艺道即治道之显微也！

二曰参周官之实政以固邦本。

观《周礼》泉府掌市廛之征，所以均万物而平四民；今市易务行平准之法，实绍述管仲、桑弘羊之遗意。然新政之要，尤在清吏治而明赏罚。昔太宗皇帝置提刑司，使者持斧钺巡行州县；神考设考课院，磨勘格综核名实。今更当严“八行”荐举之制：孝悌者授乡学师，忠廉者擢御史台。若蔡襄知泉时造万安桥，化天堑为通途，此能吏效竹节凌霄之志也！

三曰合士心即天心以隆文治。

《书》曰：“元首明哉，股肱良哉。”陛下开画院试“踏花归去马蹄香”，妙悟者不绘花而绘蝶随鞍辔，此得意忘象之妙，犹宰执运筹而民不知劳。昔范文正设义庄以睦宗族，司马温公纂《通鉴》而资治道。今当仿白鹿洞规建州县学库，聚书如宣和馆藏之富，课士如翰林画院之精。使寒门得窥石渠典籍，布衣可效魏征直谏，则尧舜“衢室问政”之风复见于今日矣！